El Sermón Del Monte

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El Sermón delmonte(San Mateo 5 a 7)ALUMNOJosé Young

Ediciones Crecimiento CristianoCórdoba 4195903 Villa Nueva, Cba.ArgentinaTel.: 54 (353) 491-2450Cel.: 54 (353) 481-0724Catálogo completo: www.edicionescc.comEdiciones Crecimiento Cristianose dedica a la enseñanza del mensajeevangélico por medio de la literatura.I.S.B.N. 978-950-9596-92-4Prohibida la reproducción total o parcialde este cuaderno sin previa autorizaciónescrita de los editores.Impreso en los talleres de Ediciones Crecimiento CristianoDiseño de Tapa: Ana Ruth SantacruzIMPRESO EN ARGENTINAVE102El sermón del monteVE10

IntroducciónEl sermón del monte es, tal vez, una de las porciones másconocidas del Nuevo Testamento. conocida, pero a la vezdesconocida. Muchos toman sus palabras como moralejas,pero pocos ven en él las pautas para vivir como ciudadanos delreino de Dios, como verdaderos hijos de Dios.El mensaje es para los discípulos de Jesús, los que echaron susuerte en seguirle a él. Todos los discípulos eran judíos en estaetapa de la historia, realidad que ayuda a explicar algunos de lospasajes más difíciles. Tenían toda una formación del judaísmotradicional, y como consecuencia, las palabras de Jesús ofrecíanuna alternativa radical al estilo de vida que experimentaban hastaese momento.Aquí tenemos de Jesús mismo, lo que significa ser ciudadanodel reino de Dios. Todas las pautas del reino son muy prácticas,aunque imposibles de cumplir sin la obra del Espíritu de Dios ennosotros.Recomendamos para su lectura el libro “Contraculturacristiana” de John Stott, un análisis muy agudo de estos pasajes.He utilizado más de una versión de la Biblia en este estudio.Las abreviaturas que encontrará son las siguientes:RV95 Reina-Valera versión 1995DHH Dios habla hoy -Versión PopularNVI Nueva Versión InternacionalVE10Introducción3

INDICEPasaje123456789101112134páginaIntroducción · · · · · · · ·Mateo 5.1-6 · · · · · · · · ·Mateo 5.7-1 · · · · · · · · ·Mateo 5.13-16 · · · · · · ·Mateo 5.17-20 · · · · · · ·Mateo 5.21-30 · · · · · · ·Mateo 5.31-37 · · · · · · ·Mateo 5.38-48 · · · · · · ·Mateo 6.1-6, 16-18 · · · · ·Mateo 6.7-15 · · · · · · · ·Mateo 6.19-34 · · · · · · ·Mateo 7.1-6 · · · · · · · · ·Mateo 7.7-12 · · · · · · · ·Mateo 7.13-20 · · · · · · ·Cómo utilizar este cuaderno· · · · · 3· · · · · 5· · · · · 12· · · · · 18· · · · · 21· · · · · 25· · · · · 29· · · · · 33· · · · · 37· · · · · 41· · · · · 45· · · · · 50· · · · · 55· · · · · 59· · · · · 68El sermón del monteVE10

1Mateo 5.1-6Se repite en estos versículos una palabra que a veces setraduce por “bienaventurados”, otras veces por “dichosos”.La palabra, en realidad, tiene un significado amplio y quieredecir “bendecido”, “afortunado”, “feliz”.Jesús nos da las pautas para recibir la bendición de Dios, paraser realmente felices. Y no debe sorprendernos que estas pautascontradicen lo que la sociedad llama “felicidad”. Son las marcas,según el escritor John Stott, de la contracultura cristiana. Son lasmarcas del verdadero carácter cristiano.Jesús se dirige a sus discípulos, a los que se han comprometidoa seguirlo. Se sienta, como era la costumbre de aquel tiempo paraun maestro, y les enseña.¿Quiere la bendición de Dios? Pues, aquí está la receta.1/ Según la sociedad en que vivimos actualmente,¿quién es la persona realmente afortunada, feliz?En contraste, Jesús dice que las personas que participarán enel reino de Dios son los “pobres en espíritu” (v. 3), los quereconocen su necesidad espiritual, los que reconocen que no soncapaces de cumplir con lo que Dios exige.VE10Mateo 5.1-65

2/ ¿Por qué será necesario ser “pobre en espíritu” paragozar del reino de Dios?3/ ¿Cómo llega uno a ser “pobre en espíritu”?4/ Explique cómo Lucas 18.10-14 nos ilustra esteprincipio.Los que lloran“Felices los que lloran” (v. 4) es un contraste chocante. Porsupuesto, en la cultura latinoamericana, el hombre “verdadero”no llora.6El sermón del monteVE10

5/ Pero note Lucas 19.41 y Juan 11.35. ¿Quién lloró ypor qué?6/ ¿Cómo entiende usted el contraste que Pablosubraya en 2 Corintios 7.10?Decir que el cristiano debe ser siempre alegre es omitir unadimensión importante de la vida cristiana. Porque la realidad escomo describe el predicador de Eclesiastés:.un tiempo para llorar, y un tiempo para reír; un tiempo para estarde luto, y un tiempo para saltar de gusto. (Eclesiastés 3.4)Si realmente nos conocemos a nosotros mismos y al mundoque nos rodea, lo más apropiado en ciertos momentos es llorar.Pero también tenemos una promesa. Como escribió Pablo:Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre demisericordia y Dios de toda consolación, quien nos consuela en todasVE10Mateo 5.1-67

nuestras tribulaciones para que con el mismo consuelo que de Dioshemos recibido, también nosotros podamos consolar a todos los quesufren. (2 Corintios 1.3 y 4 NVI)Los mansosEl versículo 5 ofrece otro de esos contrastes chocantes. Todossabemos que el mundo está lleno de “mansos”, y que lospoderosos los pisotean. Sin embargo, Jesús no está hablando deesa clase de “humildad”. Está hablando de una condición decorazón, no una situación económica. Porque un pobre puede sersoberbio, y un rico, manso.Jesús se llamó a sí mismo “manso” (Mateo 11.29). TambiénPablo habla de la humildad de Cristo en Filipenses 2.8. Sinembargo, estamos hablando del Rey de reyes, el Señor de todo, elCreador.7/ ¿Cómo explica usted la “mansedumbre” deJesucristo?8/ Ya que somos discípulos de Jesús, ¿qué significapara nosotros ser “humildes”?8El sermón del monteVE10

9/ En cuanto a “heredar la tierra”,a) busque 2 Pedro 3.13 y Apocalipsis 21.1. ¿Qué van aheredar los “humildes”?b) ¿Implica Mateo 5.5 que si no somos humildes, novamos a heredar la tierra? ¿por qué?Los humildes no son los débiles. En realidad, ¡uno tiene queser bien fuerte para humillarse!10/ ¿Cómo, entonces, hemos de aplicar Santiago 4.10 y1 Pedro 5.6?VE10Mateo 5.1-69

La justiciaCuando buscamos la palabra “justicia” (v. 6) en un diccionario,vamos a encontrar varias acepciones de ella. Porque hay justicia(e injusticia) en todos los niveles del quehacer humano.11/ Cuando Jesús habla de tener hambre y sed por lajusticia, ¿a qué justicia se refiere?Casi todos los que vivimos en la América Latina sentimosindignación por la falta de justicia en nuestra sociedad. Lo vemosen el padre que miente a su hijo, en el empleador que abusa desus empleados, en los políticos que utilizan su posición para elprovecho personal.12/ Pero ¿cuál sería para usted la diferencia entresentir indignación por la injusticia, y tener hambre ysed por la justicia?Por supuesto, la tarea siempre debe comenzar en casa. Nopuedo imponer la justicia al mundo, pero sí puedo anhelar lajusticia en mi propia vida. Y si realmente la anhelo, Dios me va aayudar a vivirla, me va a “saciar” según Mateo 5.6.10El sermón del monteVE10

13/ Pero vivir la justicia puede ser muy costoso. ¿Porqué?Sí, la vida del discípulo de Jesucristo que toma en serio su fe, vaa ser una vida radicalmente diferente, un contraste, una “luz” enun mundo oscuro. Oren para que Dios les dé la valentia para serlo.VE10Mateo 5.1-611